景點(dian)介紹

門票·開放時間：
100元/人。開放時間：8:00-17:00。

交通概況：
在鄭(zheng)州(zhou)各(ge)長途(tu)客車(che)站，都有(you)發往登封的班車(che)。

景點簡介：
　　少(shao)(shao)林(lin)(lin)寺(si)(si)(si)(si)是(shi)(shi)我國久負盛名(ming)的(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)寺(si)(si)(si)(si)院，聲譽顯赫的(de)(de)(de)(de)禪宗祖(zu)庭(ting)，少(shao)(shao)林(lin)(lin)功(gong)(gong)夫的(de)(de)(de)(de)發祥地，位于(yu)登封(feng)市西12公里處的(de)(de)(de)(de)嵩(song)山五乳峰下(xia)，是(shi)(shi)嵩(song)山風景(jing)區的(de)(de)(de)(de)主要核(he)心(xin)景(jing)區之一。 少(shao)(shao)林(lin)(lin)寺(si)(si)(si)(si)建(jian)(jian)于(yu)北魏太(tai)和(he)(he)十(shi)九(jiu)年(nian)（公元495年(nian)），是(shi)(shi)孝(xiao)文(wen)帝(di)為(wei)安頓印(yin)度高僧(seng)跋陀而建(jian)(jian)，因其建(jian)(jian)于(yu)嵩(song)山少(shao)(shao)室密林(lin)(lin)之中，故定名(ming)“少(shao)(shao)林(lin)(lin)寺(si)(si)(si)(si)”。北魏孝(xiao)昌三年(nian)（公元527年(nian)），印(yin)度高僧(seng)菩提(ti)達(da)摩來到少(shao)(shao)林(lin)(lin)，在(zai)少(shao)(shao)室山五乳峰一天然石洞(dong)面壁九(jiu)年(nian)，首傳(chuan)禪宗。至此，少(shao)(shao)林(lin)(lin)被(bei)稱為(wei)“禪宗祖(zu)庭(ting)”。唐初，少(shao)(shao)林(lin)(lin)寺(si)(si)(si)(si)志堅、曇宗等(deng)十(shi)三棍僧(seng)，在(zai)秦王李世(shi)民(min)討伐王世(shi)充的(de)(de)(de)(de)征戰中，立下(xia)漢馬功(gong)(gong)勞，得到了李唐統(tong)治者(zhe)的(de)(de)(de)(de)贊(zan)譽和(he)(he)封(feng)賞。在(zai)此期間，由于(yu)朝廷的(de)(de)(de)(de)大力支持，少(shao)(shao)林(lin)(lin)寺(si)(si)(si)(si)發展極快(kuai)，博得了“天下(xia)第一名(ming)剎”的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)稱，少(shao)(shao)林(lin)(lin)功(gong)(gong)夫也從此美(mei)(mei)名(ming)遠(yuan)揚。明(ming)代達(da)到鼎盛。民(min)國時期，軍閥石友(you)三放火(huo)燒毀(hui)了少(shao)(shao)林(lin)(lin)寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)大部分建(jian)(jian)筑，千年(nian)基業毀(hui)于(yu)一旦。新中國成立后，在(zai)黨和(he)(he)國家(jia)的(de)(de)(de)(de)關心(xin)支持下(xia)，少(shao)(shao)林(lin)(lin)寺(si)(si)(si)(si)雄風重振(zhen)，特別是(shi)(shi)1982年(nian)一部《少(shao)(shao)林(lin)(lin)寺(si)(si)(si)(si)》電影，使少(shao)(shao)林(lin)(lin)寺(si)(si)(si)(si)、少(shao)(shao)林(lin)(lin)功(gong)(gong)夫風靡世(shi)界(jie)(jie)，成為(wei)河南乃(nai)至世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)一個頂級旅游(you)產品(pin)。 少(shao)(shao)林(lin)(lin)寺(si)(si)(si)(si)自建(jian)(jian)寺(si)(si)(si)(si)以來，禪、武、醫舉(ju)世(shi)聞名(ming)，經久不衰，沉積了豐厚的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)內涵和(he)(he)文(wen)化(hua)底蘊，曾先(xian)后被(bei)評為(wei)“鄭州市十(shi)大旅游(you)景(jing)區”、全國首批“4A級景(jing)區”，年(nian)接(jie)待游(you)客150余(yu)萬人次(ci)，是(shi)(shi)名(ming)副其實(shi)的(de)(de)(de)(de)中原(yuan)旅游(you)明(ming)珠，華(hua)夏旅游(you)勝(sheng)地。

　　【少林寺主要景點】

　　少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)(si)的(de)歷史久(jiu)遠，始建于北魏太和十九年（495年）。32年后(hou)，印度名(ming)僧(seng)菩提達(da)摩來到少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)(si)傳授禪(chan)(chan)法。以后(hou)，寺(si)(si)(si)院逐漸擴大，僧(seng)徒(tu)日益增多，少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)(si)聲名(ming)大振。達(da)摩被(bei)稱(cheng)為中國佛教禪(chan)(chan)宗(zong)(zong)的(de)初(chu)祖(zu)，少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)(si)稱(cheng)為禪(chan)(chan)宗(zong)(zong)的(de)祖(zu)庭。禪(chan)(chan)宗(zong)(zong)修行的(de)禪(chan)(chan)法稱(cheng)為“壁觀“，就是面對墻壁靜坐。由于長(chang)時間盤膝而坐，極(ji)易疲勞，僧(seng)人們就習武鍛煉，以解除身(shen)體的(de)困倦。因此傳說少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)拳(quan)是達(da)摩創造(zao)的(de)。少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)(si)在唐朝初(chu)年就揚名(ming)海(hai)內。

　　1673年，少林(lin)寺(si)派人(ren)參加(jia)戰爭，幫助康熙皇帝打贏了一(yi)場戰爭，但是，隨后康熙命蒙(meng)古八旗進(jin)攻少林(lin)，少林(lin)寺(si)被夷為平地(di)，有五名僧人(ren)逃了出來(lai)，據說加(jia)入了天地(di)會。右圖為少林(lin)僧人(ren)在(zai)寺(si)門前表(biao)演少林(lin)功夫。

　　少(shao)林(lin)(lin)寺在(zai)(zai)鼎盛(sheng)時期(qi)，7進院落，規模很(hen)大(da)(da)。可惜在(zai)(zai)1928年(nian)，軍(jun)閥(fa)混戰，軍(jun)閥(fa)石友三(san)火燒少(shao)林(lin)(lin)寺，把天王殿、大(da)(da)雄(xiong)寶殿、法(fa)堂(tang)和鐘樓(lou)等主(zhu)要(yao)建(jian)筑統統毀于一炬(ju)；許多珍貴的藏(zang)經、寺志、拳譜等燒成灰燼(jin)。現(xian)在(zai)(zai)還存(cun)在(zai)(zai)的建(jian)筑有山(shan)門(men)、立(li)雪亭、千(qian)佛殿等，其他(ta)建(jian)筑正在(zai)(zai)陸續恢復中。

　　千(qian)佛殿內供毗盧(lu)佛銅像，因此亦叫毗盧(lu)殿。殿內磚(zhuan)地上還(huan)保存著20多個直(zhi)(zhi)徑約(yue)4.5厘(li)米(mi)的(de)(de)洼(wa)坑，是(shi)往昔寺僧練拳習武(wu)(wu)時的(de)(de)腳(jiao)坑遺(yi)跡。腳(jiao)坑分(fen)布方圓不(bu)大，呈一條線狀，這是(shi)僧人(ren)刻苦練功的(de)(de)見證，也說明少林(lin)(lin)拳的(de)(de)所(suo)謂“曲(qu)而(er)不(bu)曲(qu)，直(zhi)(zhi)而(er)不(bu)直(zhi)(zhi)“的(de)(de)特(te)點。千(qian)佛殿東側的(de)(de)白衣殿，三面墻(qiang)繪有少林(lin)(lin)拳譜壁畫(hua)，壁畫(hua)長約(yue)20米(mi)，很生動地表現少林(lin)(lin)寺和尚(shang)練拳習武(wu)(wu)的(de)(de)情景。

　　山門　　

　　為少林寺大門(men)，1735年（清(qing)雍正十(shi)(shi)三(san)年）修建，1974年重新翻修。山(shan)(shan)門(men)上方橫懸康熙(xi)御(yu)題長(chang)方形(xing)黑金字(zi)(zi)匾額(e)，上書“少林寺”三(san)字(zi)(zi)，匾正中上方刻有(you)“康熙(xi)御(yu)筆之寶(bao)”六字(zi)(zi)印璽。山(shan)(shan)門(men)前有(you)石獅一對，雄(xiong)雌相對，系清(qing)代雕刻。山(shan)(shan)門(men)的八(ba)字(zi)(zi)墻東西兩邊對稱立有(you)兩座石坊(fang)，東石坊(fang)外橫額(e)：“祖源(yuan)諦本”四字(zi)(zi)，內橫額(e)“跋陀開創(chuang)”；西石坊(fang)內橫額(e)：“大乘勝地”，外橫額(e)：“嵩少禪(chan)林”。山(shan)(shan)門(men)的整體結構(gou)配置高(gao)低(di)相應，十(shi)(shi)分和(he)諧。

　　天王殿

　　位于碑林(lin)的盡頭，以供奉(feng)象征“風、調、雨、順(shun)”的四大(da)天王而得名。該殿紅墻綠瓦，斗拱彩繪，門內隔屏(ping)前左(zuo)右各有(you)一尊金剛塑像(xiang)。

　　在(zai)山(shan)門(men)和天王殿之間，有(you)(you)(you)一條長(chang)長(chang)的甬道(dao)(dao)，道(dao)(dao)路兩旁就是蒼松翠柏掩映下的碑(bei)林。這里共有(you)(you)(you)20多(duo)通歷代(dai)石碑(bei)，如“宗道(dao)(dao)臣(chen)歸(gui)山(shan)紀(ji)念碑(bei)”、“息(xi)息(xi)禪師碑(bei)”等(deng)。在(zai)道(dao)(dao)路東側(ce)有(you)(you)(you)一長(chang)廊，廊內陳列有(you)(you)(you)從唐代(dai)到清代(dai)的名碑(bei)100多(duo)通，有(you)(you)(you)碑(bei)廊之稱。

　　大雄寶殿　　

　　是寺院佛(fo)事活動(dong)的中心(xin)場所，與天王殿(dian)、藏經(jing)閣并稱為(wei)三(san)大佛(fo)殿(dian)。原建筑毀于1928年，1986年重建。殿(dian)內供釋(shi)迦牟尼、藥師佛(fo)、阿彌陀佛(fo)的神像(xiang)(xiang)，殿(dian)堂正中懸(xuan)掛康熙(xi)皇(huang)帝(di)御筆親書(shu)的“寶樹芳蓮”四個大字，屏墻后壁(bi)有(you)觀音塑(su)像(xiang)(xiang)，兩側(ce)塑(su)有(you)十八羅(luo)漢像(xiang)(xiang)。整個建筑結構合理，雄偉壯觀，氣宇軒(xuan)昂。

　　鐘樓、鼓樓

　　坐(zuo)落在大雄(xiong)寶殿的(de)兩(liang)側，東面為鐘樓(lou)(lou)，西面為鼓(gu)樓(lou)(lou)，兩(liang)座(zuo)樓(lou)(lou)均有四層，造型(xing)巧妙(miao)，巍峨雄(xiong)偉(wei)，是我國建筑史(shi)上的(de)珍(zhen)品。原(yuan)(yuan)建筑毀(hui)于1928年(nian)(nian)。后來(lai)在1994年(nian)(nian)和1996年(nian)(nian)，當(dang)地(di)政府按照兩(liang)樓(lou)(lou)原(yuan)(yuan)先的(de)樣子(zi)重(zhong)新(xin)修建，沉寂近70年(nian)(nian)的(de)晨鐘暮鼓(gu)，又重(zhong)新(xin)在中原(yuan)(yuan)大地(di)回(hui)蕩。

　　立雪亭

　　建于明(ming)代，1980年重新修繕。相(xiang)傳這里是二(er)祖(zu)慧可侍立在雪(xue)地(di)里向達摩祖(zu)師(shi)斷臂求法的地(di)方。殿內神龕中現供(gong)奉達摩祖(zu)師(shi)的銅坐像(xiang)，是在公(gong)元1531年（明(ming)嘉靖十年）所鑄。龕上懸掛的匾額“雪(xue)印(yin)心珠(zhu)”四(si)字為(wei)清(qing)乾(qian)隆皇帝御(yu)筆親題(ti)，字體遒勁，氣勢豪邁。此殿現為(wei)寺僧日常(chang)做(zuo)佛事的場所。

　　千佛殿　　

　　位于(yu)立雪亭后面，又名(ming)(ming)毗盧殿(dian)，是(shi)寺內最后一(yi)進大(da)殿(dian)。殿(dian)內的壁(bi)(bi)畫(hua)非常有(you)名(ming)(ming)，是(shi)少林寺壁(bi)(bi)畫(hua)中(zhong)的珍品。大(da)殿(dian)背面及東、西兩墻壁(bi)(bi)上都繪有(you)彩色(se)(se)壁(bi)(bi)畫(hua)，最著名(ming)(ming)的有(you)“十三棍僧救唐(tang)(tang)王”、“五百羅漢毗盧圖”，色(se)(se)彩艷麗、構圖和諧(xie)，衣袂飄飄，展示了唐(tang)(tang)代壁(bi)(bi)畫(hua)的極高水準(zhun)。殿(dian)內正中(zhong)還供有(you)毗盧佛銅像和白玉釋迦牟尼像。

　　方丈室　　

　　是寺中方(fang)丈(zhang)起居與理事的(de)地方(fang)。公(gong)元1750年(nian)，清朝乾(qian)隆皇帝游少林寺時，即以方(fang)丈(zhang)室(shi)為行宮(gong)，故又稱(cheng)“龍庭(ting)”。室(shi)內有(you)1980年(nian)日本所贈的(de)達摩銅(tong)像，東側立(li)有(you)彌勒佛銅(tong)像。墻上的(de)一幅“達摩一韋渡江圖”，畫面布局合(he)理，形象生(sheng)動、逼(bi)真(zhen)，線條細(xi)膩柔和，是不可(ke)多得的(de)藝術珍品。

　　此外還有齋堂(tang)、僧(seng)舍、禪(chan)堂(tang)、練(lian)功房等，但尚不(bu)對外開放。

　　相傳達摩祖(zu)師從海上經廣州、南京，然后“一(yi)葦渡江”來到嵩山，在少林(lin)寺廣召信徒，弘揚佛法(fa)禪(chan)宗，從此確立(li)了少林(lin)寺作為(wei)(wei)禪(chan)宗祖(zu)庭的地位。到了唐(tang)代，少林(lin)寺又因一(yi)段“十三棍僧(seng)救唐(tang)王”的故事而聲(sheng)名大振(zhen)，在唐(tang)王的特許下(xia)，少林(lin)寺可以擁有僧(seng)兵，自(zi)成體(ti)系(xi)的少林(lin)武術(shu)于(yu)是成為(wei)(wei)中華武術(shu)的代表(biao)之(zhi)一(yi)。

　　另(ling)外(wai)在少(shao)林寺大門口(kou)還有一座少(shao)林武術演(yan)義館(guan)，里面有武術表演(yan)，表演(yan)時間為整點(dian)：下(xia)午3點(dian)、4點(dian)、5點(dian)；每場表演(yan)30分鐘，不(bu)需要(yao)另(ling)外(wai)付費(fei)。

　　最佳旅游時間

　　嵩(song)山(shan)地(di)區(qu)地(di)處北溫(wen)帶(dai)南(nan)沿，屬(shu)北溫(wen)帶(dai)季(ji)(ji)風(feng)型(xing)大陸性(xing)氣候。四(si)季(ji)(ji)分(fen)明，寒暖適中。嵩(song)山(shan)山(shan)上山(shan)下(xia)溫(wen)差（年均(jun)(jun)）達4～5℃，年平均(jun)(jun)氣溫(wen)10.2℃。春季(ji)(ji)、秋季(ji)(ji)是旅游的最佳季(ji)(ji)節。此外(wai)，10月10日(ri)——11月25日(ri)還可觀賞少(shao)室(shi)山(shan)、太(tai)室(shi)山(shan)的紅葉。

　　旅游貼士

　　嵩(song)山上主要(yao)有許(xu)多(duo)名寺名廟，它(ta)們是旅游(you)(you)者頗愛(ai)光顧(gu)游(you)(you)覽的重點(dian)，但旅游(you)(you)者在游(you)(you)歷寺廟時(shi)有四(si)忌需(xu)牢記心頭(tou)，以免引起爭執和不快。

　　一、忌稱呼不當。

　　對(dui)寺廟的僧(seng)(seng)人(ren)(ren)(ren)、道人(ren)(ren)(ren)應尊稱(cheng)為(wei)“師(shi)”或“法(fa)師(shi)”，對(dui)主持僧(seng)(seng)人(ren)(ren)(ren)應稱(cheng)其(qi)(qi)為(wei)“長老”、“方丈(zhang)”、“禪(chan)師(shi)”。喇嘛廟中(zhong)的僧(seng)(seng)人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)其(qi)(qi)“和(he)尚”或“喇嘛”，即“上(shang)師(shi)”意，忌直稱(cheng)為(wei)“出(chu)家人(ren)(ren)(ren)”，甚至其(qi)(qi)它污辱性稱(cheng)呼。

　　二、忌禮節(jie)失當。

　　

 

與(yu)僧(seng)人見(jian)面(mian)常見(jian)的行禮(li)方(fang)式(shi)為雙(shuang)手(shou)(shou)合十，微(wei)微(wei)低頭，或單手(shou)(shou)豎掌于胸前、頭略低，忌用握(wo)手(shou)(shou)、擁(yong)抱、摸(mo)僧(seng)人頭部等不(bu)當之禮(li)節。

　　三(san)、忌談吐不當。

　　與僧(seng)人道人交談，不應提及殺戮之(zhi)辭、婚配之(zhi)事(shi)，以及食用腥(xing)葷等話，以免引(yin)起僧(seng)人反感。

　　四、忌行(xing)為(wei)舉止失(shi)當(dang)。

　　游歷寺廟時不可大聲喧嘩、指點議論、妄加嘲諷或隨(sui)便亂(luan)走、亂(luan)動(dong)寺廟之物，尤禁亂(luan)摸亂(luan)刻神像(xiang)，如遇佛事活動(dong)應(ying)靜立默視或悄然離開。

　　同時，也要照看好自己的(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)，以免(mian)孩(hai)子(zi)(zi)因年幼無知而做出(chu)不禮貌的(de)(de)事(shi)。

　　【少林功夫分類】　　

　　少(shao)(shao)(shao)(shao)林(lin)功(gong)(gong)(gong)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要旨是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)禪(chan)(chan)武(wu)(wu)合(he)一。少(shao)(shao)(shao)(shao)林(lin)寺是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)教禪(chan)(chan)宗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)庭，禪(chan)(chan)宗以明心見性、頓悟成佛(fo)為要旨。在佛(fo)門眼中，參(can)禪(chan)(chan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)道，正(zheng)宗少(shao)(shao)(shao)(shao)林(lin)功(gong)(gong)(gong)夫(fu)(fu)傳人(ren)潘國靜曰(yue):拳勇一類乃是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)末技，僧(seng)眾們不過是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)借(jie)練(lian)功(gong)(gong)(gong)習武(wu)(wu)達到(dao)收心斂性、屏慮(lv)入定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。同時也(ye)可(ke)收到(dao)強(qiang)壯身(shen)體(ti)，益(yi)壽延年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果！少(shao)(shao)(shao)(shao)林(lin)功(gong)(gong)(gong)夫(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一項綜合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)術(shu)體(ti)系，其中“禪(chan)(chan)”字是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)提高功(gong)(gong)(gong)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要依據(ju)，因為禪(chan)(chan)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“外(wai)不著想，內(nei)不動(dong)心” 少(shao)(shao)(shao)(shao)林(lin)六祖(zu)惠能在《壇(tan)經》上(shang)說：禪(chan)(chan) 乃梵文音譯(yi)“禪(chan)(chan)那”，其意(yi)譯(yi)為“棄惡(e)”、“功(gong)(gong)(gong)德叢林(lin)”、“思維修”、“靜慮(lv)”。由于上(shang)千年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積累和努(nu)力，少(shao)(shao)(shao)(shao)林(lin)功(gong)(gong)(gong)夫(fu)(fu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)與(yu)(yu)禪(chan)(chan)已經有機地結合(he)在了一起，少(shao)(shao)(shao)(shao)林(lin)功(gong)(gong)(gong)夫(fu)(fu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)，已經融化在了參(can)禪(chan)(chan)之(zhi)(zhi)中。這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)少(shao)(shao)(shao)(shao)林(lin)功(gong)(gong)(gong)夫(fu)(fu)與(yu)(yu)其他派系武(wu)(wu)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同之(zhi)(zhi)處(chu)。禪(chan)(chan)與(yu)(yu)武(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)越之(zhi)(zhi)處(chu)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)少(shao)(shao)(shao)(shao)林(lin)功(gong)(gong)(gong)夫(fu)(fu)已經形成人(ren)人(ren)可(ke)以演練(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)參(can)禪(chan)(chan)程式(shi)。提倡武(wu)(wu)術(shu)禪(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)價值，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為人(ren)們提供了一個有效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)參(can)禪(chan)(chan)程式(shi)。

　　1、拳術

　　源(yuan)為武藝之源(yuan)。少(shao)林派拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)術有(you)羅漢拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、小洪拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、大洪拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、老洪拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、少(shao)林五拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、五戰拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、昭陽拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、連環拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、功力拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、潭(tan)腿、柔拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、六合(he)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、圓(yuan)功拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、內功拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、太祖(zu)長(chang)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、炮(pao)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、地躺拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、少(shao)林拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、梅花(hua)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、通(tong)背拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、觀潮拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、金(jin)剛拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、七星拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、練步拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、醉八仙(xian)、猴(hou)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、心意(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、長(chang)錘拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、五虎(hu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、伏虎(hu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、黑虎(hu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、大通(tong)臂、長(chang)關東拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、青龍出海拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、翻子(zi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、鷹爪拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)等。

　　對(dui)練拳(quan)(quan)術(shu)有三合拳(quan)(quan)、咬手六合拳(quan)(quan)、開手六合拳(quan)(quan)、耳把六合拳(quan)(quan)、踢打六合拳(quan)(quan)、走馬六合拳(quan)(quan)、十五合里外橫炮(pao)、二十四炮(pao)、少(shao)林(lin)對(dui)拳(quan)(quan)、一(yi)百零八對(dui)拳(quan)(quan)、華(hua)拳(quan)(quan)對(dui)練、接潭腿等(deng)。

　　少林派(pai)拳(quan)(quan)術(shu)剛健有力、剛中有柔、樸實無華(hua)、利(li)于實戰，招招勢勢非(fei)打(da)即防(fang)，沒有花架子。在練習少林拳(quan)(quan)時，不受場地限制，有“拳(quan)(quan)打(da)臥牛之(zhi)地”之(zhi)說，其風格主(zhu)要體(ti)現一(yi)(yi)個“硬”字，攻(gong)防(fang)兼備，以(yi)攻(gong)擊為主(zhu)。拳(quan)(quan)勢不強調外形的美觀，只求(qiu)技擊的實用。步法(fa)進(jin)退靈(ling)活(huo)，敏(min)捷，有沖拳(quan)(quan)一(yi)(yi)條線之(zhi)說。在身段與(yu)出拳(quan)(quan)上，要求(qiu)手法(fa)曲(qu)而不曲(qu)，直(zhi)而不直(zhi)，進(jin)退出入(ru)，一(yi)(yi)切自如(ru)。步法(fa)要求(qiu)穩固而靈(ling)活(huo)，眼法(fa)講究(jiu)以(yi)目(mu)視目(mu)，運氣要氣沉丹田(tian)。其動作迅如(ru)閃(shan)電，轉似輪(lun)旋，站如(ru)釘立，跳似輕飛。少林拳(quan)(quan)分(fen)南(nan)北兩派(pai)，南(nan)派(pai)重拳(quan)(quan)，北派(pai)重腿(tui)，每派(pai)還分(fen)許(xu)多小派(pai)。

　　2、棍術

　　少(shao)(shao)林派(pai)棍(gun)(gun)(gun)(gun)術有猿猴(hou)棍(gun)(gun)(gun)(gun)、風火(huo)棍(gun)(gun)(gun)(gun)、齊眉棍(gun)(gun)(gun)(gun)、大桿子(zi)、旗門(men)棍(gun)(gun)(gun)(gun)、小(xiao)夜叉(cha)棍(gun)(gun)(gun)(gun)、大夜叉(cha)棍(gun)(gun)(gun)(gun)、少(shao)(shao)林棍(gun)(gun)(gun)(gun)、小(xiao)梅(mei)花棍(gun)(gun)(gun)(gun)、云陽棍(gun)(gun)(gun)(gun)、劈山(shan)棍(gun)(gun)(gun)(gun)、陰手棍(gun)(gun)(gun)(gun)、陽手棍(gun)(gun)(gun)(gun)、五虎擒羊(yang)棍(gun)(gun)(gun)(gun)等。

　　對練棍術有(you)排(pai)棍、穿梭棍、六(liu)合桿、破棍十二(er)路等。

　　棍(gun)(gun)打一大片，一掃一劈全身著力。棍(gun)(gun)練起來呼(hu)呼(hu)生風，節奏生動(dong)，棍(gun)(gun)法密(mi)集，快速(su)勇猛(meng)。它(ta)既(ji)能強身健體，又能克敵制勝，在歷代抗敵御侮中，少林棍(gun)(gun)發揮過(guo)重(zhong)要作用(yong)。

　　3、槍術

　　槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)這古(gu)代兵器之(zhi)王。少(shao)林(lin)派槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)術(shu)有少(shao)林(lin)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、五虎槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、夜戰(zhan)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、提爐(lu)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、攔門(men)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、金花雙(shuang)舌槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、擔攔槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、十(shi)三槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、十(shi)八(ba)(ba)名(ming)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、二十(shi)一名(ming)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、二十(shi)四(si)名(ming)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、二十(shi)七名(ming)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、三十(shi)一名(ming)暴花槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、三十(shi)六槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、四(si)十(shi)八(ba)(ba)名(ming)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、八(ba)(ba)十(shi)四(si)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、六門(men)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)勢、十(shi)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)架、六路花槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、秘(mi)授(shou)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)譜(pu)三十(shi)六點(dian)、豹花槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)等。

　　對練(lian)槍(qiang)術有(you)槍(qiang)對槍(qiang)、對手(shou)槍(qiang)、戰(zhan)槍(qiang)、雙刀對槍(qiang)、六合槍(qiang)、三十(shi)六槍(qiang)破法對練(lian)、二(er)十(shi)一名(ming)槍(qiang)對刺等。

　　少林(lin)槍術有(you)一(yi)條歌(ge)訣是：“身(shen)法秀如(ru)貓、扎槍如(ru)斗虎(hu)，槍扎一(yi)條線、槍出(chu)如(ru)射箭(jian)，收槍如(ru)捺虎(hu)、跳步(bu)如(ru)登山，壓槍如(ru)按虎(hu)、挑槍如(ru)挑龍，兩眼要高看、身(shen)法要自然，攔、拿、亢、點、崩、挑、撥(bo)，各種用(yong)法奧妙全。”

　　4、刀術

　　刀(dao)是歷(li)代重(zhong)要(yao)兵器之(zhi)一(yi)(yi)，其中大(da)刀(dao)被譽為“百(bai)兵之(zhi)帥(shuai)”。“刀(dao)如猛(meng)虎、槍似蛟(jiao)龍”，刀(dao)術的(de)演練(lian)一(yi)(yi)招一(yi)(yi)式都要(yao)有威武、凜烈的(de)氣概。

　　少(shao)林(lin)的刀(dao)(dao)有春秋大(da)刀(dao)(dao)、梅(mei)花刀(dao)(dao)、少(shao)林(lin)單(dan)刀(dao)(dao)、少(shao)林(lin)雙(shuang)刀(dao)(dao)、奮勇刀(dao)(dao)、縱(zong)撲刀(dao)(dao)、雪(xue)片刀(dao)(dao)、提爐(lu)大(da)刀(dao)(dao)、抱(bao)月刀(dao)(dao)、劈山(shan)刀(dao)(dao)、少(shao)林(lin)一路大(da)刀(dao)(dao)、二路大(da)刀(dao)(dao)、六(liu)合(he)單(dan)刀(dao)(dao)、座山(shan)刀(dao)(dao)、六(liu)路雙(shuang)刀(dao)(dao)、八路雙(shuang)刀(dao)(dao)、太(tai)祖(zu)臥龍刀(dao)(dao)、馬門(men)單(dan)刀(dao)(dao)、燕尾單(dan)刀(dao)(dao)、梅(mei)花雙(shuang)發刀(dao)(dao)、地堂雙(shuang)刀(dao)(dao)、滾(gun)堂刀(dao)(dao)、單(dan)刀(dao)(dao)長(chang)行刀(dao)(dao)、五虎少(shao)林(lin)追風刀(dao)(dao)等。

　　對練刀(dao)(dao)(dao)術(shu)有刀(dao)(dao)(dao)對刀(dao)(dao)(dao)、二合雙刀(dao)(dao)(dao)、對劈(pi)單(dan)刀(dao)(dao)(dao)、對劈(pi)大(da)刀(dao)(dao)(dao)、單(dan)刀(dao)(dao)(dao)進雙刀(dao)(dao)(dao)等(deng)。刀(dao)(dao)(dao)的(de)使用特點是纏頭裹腦、翻轉劈(pi)掃(sao)、撩掛(gua)云刺、托架抹挑等(deng)，并有單(dan)刀(dao)(dao)(dao)看(kan)(kan)手、雙刀(dao)(dao)(dao)看(kan)(kan)走、大(da)刀(dao)(dao)(dao)看(kan)(kan)頂手，劈(pi)、撩、斬、刺似猛(meng)虎(hu)之說。

　　5、劍術

　　劍術矯(jiao)健(jian)、優美、豪放(fang)，自古至(zhi)今流傳深遠。

　　少林派劍(jian)(jian)(jian)術(shu)有達摩劍(jian)(jian)(jian)、乾坤劍(jian)(jian)(jian)、連環劍(jian)(jian)(jian)、太乙(yi)劍(jian)(jian)(jian)、二堂劍(jian)(jian)(jian)、五堂劍(jian)(jian)(jian)、龍(long)(long)形劍(jian)(jian)(jian)、飛龍(long)(long)劍(jian)(jian)(jian)、白(bai)猿(yuan)劍(jian)(jian)(jian)、綈袍劍(jian)(jian)(jian)、劉玄德(de)雙劍(jian)(jian)(jian)、青鋒劍(jian)(jian)(jian)、行(xing)龍(long)(long)劍(jian)(jian)(jian)、武林雙劍(jian)(jian)(jian)等。

　　對練劍(jian)(jian)(jian)術有二堂劍(jian)(jian)(jian)、五堂劍(jian)(jian)(jian)對刺(ci)(ci)、少林劍(jian)(jian)(jian)對刺(ci)(ci)等。劍(jian)(jian)(jian)訣：“劍(jian)(jian)(jian)是(shi)青龍劍(jian)(jian)(jian)，走劍(jian)(jian)(jian)要(yao)平善，氣要(yao)隨劍(jian)(jian)(jian)行，兩眼顧劍(jian)(jian)(jian)尖，氣沉兩足穩(wen)，身法須自然，劍(jian)(jian)(jian)行如飛燕，劍(jian)(jian)(jian)落(luo)如停風(feng)，劍(jian)(jian)(jian)收如花絮，劍(jian)(jian)(jian)刺(ci)(ci)如鋼釘。”

　　6、其(qi)他(ta)兵器械(xie)類

　　少林武術器械(xie)有(you)長的(de)(de)、短的(de)(de)、硬的(de)(de)、軟的(de)(de)、帶尖、帶刺(ci)(ci)、帶鉤(gou)、帶刃(ren)的(de)(de)，多種多樣，古有(you)十八般兵器之說，近計不易勝(sheng)數。除上(shang)述刀(dao)、槍(qiang)、劍、棍以(yi)外，還有(you)三股叉（南方又稱(cheng)大鈀）、方便(bian)鏟、套三環、峨嵋(mei)刺(ci)(ci)、月牙鏟、和戟(ji)鐮、秀圈、方天畫戟(ji)、雙(shuang)錘、大斧、雙(shuang)斧、三節(jie)棍、梢子(zi)棍、七(qi)節(jie)鞭(bian)、九節(jie)鞭(bian)、雙(shuang)鞭(bian)、刀(dao)里(li)加鞭(bian)、繩標、虎頭雙(shuang)鉤(gou)、草(cao)鐮、“五合草(cao)鐮、六合戰鏈”、戟(ji)頭鉤(gou)、梅花單拐(guai)(guai)、六合雙(shuang)拐(guai)(guai)、馬牙刺(ci)(ci)、烏(wu)龜圈、雙(shuang)锏(jian)、日月狼牙乾坤圈、禪杖、大槊、風(feng)魔杖以(yi)及盾牌(pai)、弩等。

　　7、器械對練(lian)及器械拳術對練(lian)套路

　　空手奪(duo)(duo)刀(dao)、空手奪(duo)(duo)槍(qiang)(qiang)(qiang)、單刀(dao)對槍(qiang)(qiang)(qiang)、空手奪(duo)(duo)匕首、棍(gun)穿槍(qiang)(qiang)(qiang)、草鐮合(he)(he)槍(qiang)(qiang)(qiang)、梢子棍(gun)合(he)(he)槍(qiang)(qiang)(qiang)、刀(dao)對槍(qiang)(qiang)(qiang)、雙刀(dao)進(jin)槍(qiang)(qiang)(qiang)、眉(mei)齊棍(gun)合(he)(he)槍(qiang)(qiang)(qiang)、單拐進(jin)槍(qiang)(qiang)(qiang)、雙拐破(po)(po)槍(qiang)(qiang)(qiang)、拐子合(he)(he)齊眉(mei)棍(gun)、虎頭鉤進(jin)槍(qiang)(qiang)(qiang)、馬牙刺合(he)(he)槍(qiang)(qiang)(qiang)、烏龜圈合(he)(he)槍(qiang)(qiang)(qiang)、套三環合(he)(he)槍(qiang)(qiang)(qiang)、方便鏟合(he)(he)槍(qiang)(qiang)(qiang)、月牙鏟破(po)(po)雙槍(qiang)(qiang)(qiang)、九(jiu)節(jie)鞭對棍(gun)、鋼鞭對九(jiu)節(jie)鞭、月牙合(he)(he)槍(qiang)(qiang)(qiang)、月牙合(he)(he)锏、三節(jie)棍(gun)進(jin)槍(qiang)(qiang)(qiang)、方天(tian)畫戟進(jin)槍(qiang)(qiang)(qiang)、三英戰(zhan)呂布、空手奪(duo)(duo)刀(dao)槍(qiang)(qiang)(qiang)、和戟鏈進(jin)槍(qiang)(qiang)(qiang)、三股叉(cha)進(jin)槍(qiang)(qiang)(qiang)、大(da)刀(dao)封(feng)槍(qiang)(qiang)(qiang)、三節(jie)棍(gun)破(po)(po)雙槍(qiang)(qiang)(qiang)、峨(e)嵋刺進(jin)槍(qiang)(qiang)(qiang)等。

　　8、技擊散打

　　少(shao)林派(pai)技擊散(san)打有：閃戰(zhan)移身把(ba)(ba)(ba)、心(xin)意把(ba)(ba)(ba)、虎(hu)撲把(ba)(ba)(ba)、游(you)龍飛步、丹鳳朝陽、十(shi)字亂把(ba)(ba)(ba)、老君抱葫蘆、仙(xian)人摘(zhai)茄、葉(xie)底偷桃、腦(nao)后砍(kan)瓜、黑虎(hu)偷心(xin)、老猴搬枝、金絲纏法、應(ying)門鐵扇(shan)子、撥步炮、少(shao)鬼攥(zuan)槍等。

　　9、氣功

　　氣功(gong)是(shi)少林(lin)功(gong)夫的一大類，少林(lin)寺流傳的氣功(gong)有“易筋經”、“小武功(gong)”、“站樁功(gong)”、“益壽陰陽法”、“混元一氣功(gong)”等。

　　10、軟硬功夫

　　軟硬(ying)功夫(fu)練法(fa)(fa)有(you)多種，有(you)卸骨法(fa)(fa)、擒拿法(fa)(fa)、點穴秘法(fa)(fa)、短打手法(fa)(fa)、各種用藥法(fa)(fa)、救治法(fa)(fa)等(deng)。

　　【禪法傳說】

　　最初東漢明帝(di)時，明帝(di)在(zai)一個夜(ye)深人(ren)靜的(de)夜(ye)晚，夢見了金(jin)(jin)色的(de)神人(ren)，像金(jin)(jin)色的(de)鳥兒在(zai)宮(gong)里(li)飛來飛去(qu)，這(zhe)一晚明帝(di)的(de)夢異常清晰(xi)。第二天(tian)上朝，明帝(di)就(jiu)(jiu)把這(zhe)些講給大臣們聽，大家不知道如何(he)回答(da)，一個名叫(jiao)傅(fu)毅的(de)大臣站出(chu)來說(shuo)，這(zhe)金(jin)(jin)色的(de)神人(ren)應該(gai)就(jiu)(jiu)是西方的(de)佛(fo)。

　　皇帝于是決定(ding)派人(ren)前(qian)往西域尋求佛(fo)(fo)法。跟隨漢朝使節(jie)來(lai)華(hua)的(de)是印(yin)度高(gao)僧攝摩(mo)騰和竺法蘭，還有一大批(pi)佛(fo)(fo)經(jing)佛(fo)(fo)像(xiang)。印(yin)度僧人(ren)和佛(fo)(fo)經(jing)佛(fo)(fo)像(xiang)是由白(bai)馬馱來(lai)的(de)，白(bai)馬為佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)東來(lai)作出了卓越貢獻(xian)，佛(fo)(fo)教(jiao)在(zai)華(hua)夏這片古老的(de)土地上生(sheng)根發(fa)芽、茁壯成長。

　　漢明(ming)帝敕(chi)于洛陽西雍門外(wai)建白馬(ma)寺供二人譯經(jing)。白馬(ma)寺是中國有史以來的第(di)一(yi)座佛寺。唐朝詩僧靈澈的詩句“經(jing)來白馬(ma)寺，僧到赤烏年”說的就(jiu)是佛教初到白馬(ma)寺，到三國年間在(zai)南方(fang)發揚(yang)光大(da)。

　　在白馬寺生活(huo)的(de)攝摩騰、竺法蘭抬起頭(tou)來(lai)，悠然望見東(dong)南(nan)方(fang)有高山聳峙，煙云出于其間，于是奏請(qing)明帝，派人(ren)陪同他們去那里(li)另(ling)尋(xun)清靜(jing)之地(di)建造僧剎。高僧一行有緣踏上了嵩岳福地(di)。

　　太室山(shan)南麓有一狹長的山(shan)間谷(gu)地，林壑(he)生涼，流泉成響。東面有兩峰并(bing)立(li)，其間空(kong)闕如門，當地人謂之嵩(song)門。每逢中秋，山(shan)民們于暮色(se)之中，焚香靜坐，以(yi)待(dai)月(yue)出。須臾，一輪明月(yue)從嵩(song)門間冉冉升(sheng)起，銀光(guang)瀉于空(kong)谷(gu)，萬籟凝于石崖。此景謂“嵩(song)門待(dai)月(yue)”，乃嵩(song)岳第一勝境。

　　兩位高(gao)僧佛心為之(zhi)所動，決定在這(zhe)里“面南嶺，建經臺；倚北阜(fu)，筑講堂；傍危峰(feng)，搭方(fang)丈；鄰浚流，立僧房”。寺(si)成于東(dong)漢永平十四年(nian)(nian)，即公(gong)元71年(nian)(nian)，漢明帝敕(chi)名“東(dong)都(dou)大(da)法(fa)王寺(si)”，晚于白馬寺(si)三年(nian)(nian)，這(zhe)是中(zhong)國(guo)第二座佛教(jiao)寺(si)院(yuan)。

　　漢明帝篤信佛教，大(da)法(fa)王寺建(jian)成(cheng)后(hou)，由(you)于嵩(song)(song)山地處京畿，往(wang)來(lai)方便(bian)，明帝及隨從官(guan)員(yuan)多次(ci)親臨道場，聽經拜佛。明帝還下(xia)令，新任命的官(guan)員(yuan)，不論職(zhi)位高(gao)低，都必須到(dao)大(da)法(fa)王寺聽經學法(fa)后(hou)方可上任。攝摩騰、竺法(fa)蘭于這座中土寶剎“對千(qian)年之喬木，納萬代之芬芳”，凝思靜慮，譯(yi)經布道。繼永平十一年他們在白馬寺完成(cheng)中國(guo)第一部漢譯(yi)佛經《四十二章經》后(hou)，又(you)于嵩(song)(song)山大(da)法(fa)王寺陸續譯(yi)出幾種小乘(cheng)佛教的早期經典。

　　佛教猶如一粒從西(xi)方(fang)飄來的種子，首先在(zai)嵩洛之間扎下(xia)了(le)根。

　　東漢末年，大(da)乘佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)傳(chuan)(chuan)入嵩洛。“乘”是(shi)(shi)乘載，小乘佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)說的(de)(de)(de)是(shi)(shi)自我解(jie)脫，大(da)乘佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)講的(de)(de)(de)是(shi)(shi)普渡(du)眾(zhong)生。除了目的(de)(de)(de)有差異，在修行方(fang)式上(shang)，大(da)乘也比較簡(jian)單(dan)。隨著(zhu)大(da)乘佛(fo)(fo)(fo)經(jing)傳(chuan)(chuan)入，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)影響開始(shi)波(bo)及民(min)間。三國時期，嵩洛間出(chu)(chu)了中(zhong)國佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)史上(shang)第一個正式受戒(jie)出(chu)(chu)家的(de)(de)(de)漢族僧人，他就是(shi)(shi)朱士行。

　　出(chu)生(sheng)于嵩山南麓潁川的(de)朱士行(xing)，在嵩洛出(chu)家之后，以弘傳佛(fo)教(jiao)大(da)法為(wei)己(ji)任，專心于佛(fo)教(jiao)理論的(de)研究。當時風行(xing)的(de)大(da)乘經典尚質簡約，很(hen)多觀(guan)點實際上沒有講清(qing)楚。他因此“誓志捐身，遠求(qiu)(qiu)大(da)本(ben)”，于魏(wei)甘露五年從(cong)嵩洛出(chu)發，開始他的(de)西行(xing)求(qiu)(qiu)法壯(zhuang)舉。

　　在(zai)于闐，朱士(shi)行抄取了九十品《般若(ruo)經(jing)》梵(fan)文本，于西(xi)(xi)晉太(tai)康三(san)年遣弟(di)子弗如檀等(deng)十人(ren)護送經(jing)卷(juan)回洛陽。十年之后，由(you)精通梵(fan)漢兩語的天(tian)竺僧人(ren)竺叔蘭和學識淵博(bo)的西(xi)(xi)域(yu)僧人(ren)無羅叉兩人(ren)譯出(chu)，稱(cheng)《放光般若(ruo)經(jing)》，共二十卷(juan)。

　　當《放(fang)光(guang)般若經》在漢地大(da)為風行(xing)之時，朱士(shi)行(xing)仍在于闐，最后以八十歲高(gao)齡為求(qiu)法而客死他鄉。《梁高(gao)僧傳(chuan)(chuan)》說他死時有異相(xiang)，火化(hua)后，“薪盡(jin)火滅(mie)，尸(shi)猶(you)能(neng)全”，后念誦咒語，骨(gu)架才(cai)散(san)碎，其弟子們聚骨(gu)造塔以供養(yang)。北(bei)魏太和(he)二十年，即(ji)公元496年，少室山北(bei)麓五乳(ru)峰下(xia)(xia)寂(ji)靜的(de)山林中(zhong)矗立起(qi)一座寺院，這(zhe)便是(shi)日后聲名(ming)顯赫的(de)少林寺。少林寺是(shi)北(bei)魏孝文帝元宏為安(an)頓印度僧人(ren)跋陀住錫傳(chuan)(chuan)教而興建的(de)。但少林寺的(de)名(ming)揚天下(xia)(xia)，卻緣于另一位印度高(gao)僧菩提達(da)摩。

　　少林寺落(luo)成三(san)十多年后，即北(bei)魏(wei)孝昌三(san)年，菩提達摩(mo)不(bu)辭(ci)艱辛，從南天竺國渡海來(lai)到東土，開始了禪宗在中(zhong)華大地(di)上的傳播(bo)。

　　人們說(shuo)起禪(chan)宗(zong)時，往往會用一(yi)派“本地風光”來表(biao)達(da)對禪(chan)宗(zong)的(de)(de)印象。佛(fo)教的(de)(de)文化淵源(yuan)在印度，而禪(chan)宗(zong)是(shi)獨具中國特色的(de)(de)佛(fo)教宗(zong)派，它的(de)(de)文化淵源(yuan)在嵩山(shan)，在被(bei)譽為“禪(chan)宗(zong)祖庭”的(de)(de)少(shao)林(lin)寺。

　　達摩(mo)首先(xian)到(dao)了(le)金(jin)陵，一月之后來到(dao)永寧寺(si)，只見(jian)那九級浮屠“金(jin)盤炫(xuan)日(ri)，光(guang)照云表；寶鐸含風(feng)，響出天外；歌詠贊嘆，實(shi)是(shi)神功(gong)”，自稱活了(le)一百(bai)五十歲，周游列(lie)國，從未(wei)見(jian)過(guo)如永寧寺(si)這般精美(mei)的寺(si)院。于是(shi)，達摩(mo)口唱南無(wu)，合(he)掌贊美(mei)不停，已經將(jiang)心許與嵩洛(luo)。

　　離開永(yong)寧寺，達(da)摩來到幾(ji)十里(li)外的嵩山少(shao)林寺，落跡于(yu)此，終日面(mian)壁(bi)。面(mian)壁(bi)似乎是一種追根溯源，也似乎是一種等待(dai)良機(ji)。

　　這(zhe)時候嵩山有位名叫神(shen)光的僧人，聽說達摩大(da)師(shi)住(zhu)在少林寺，于是(shi)前往拜謁(ye)。

　　達(da)(da)摩面(mian)壁(bi)端坐，不(bu)置(zhi)可否。神(shen)(shen)光沒(mei)有(you)氣餒(nei)。他暗自(zi)思忖：“古(gu)人求道(dao)(dao)，無不(bu)歷盡艱(jian)難險阻，忍常人所(suo)不(bu)能忍。古(gu)人尚(shang)(shang)且如此，我有(you)何(he)德何(he)能？當自(zi)勉勵！”時(shi)置(zhi)寒冬臘(la)月(yue)，紛紛揚揚飄起漫(man)天大(da)雪(xue)。夜幕(mu)降臨(lin)，神(shen)(shen)光仍在(zai)寺外(wai)站立(li)不(bu)動，天明(ming)積雪(xue)已沒(mei)過他的(de)雙膝(xi)。達(da)(da)摩這時(shi)才(cai)開口問道(dao)(dao)：“你久立(li)雪(xue)中，所(suo)求何(he)事？”神(shen)(shen)光淚(lei)流滿面(mian)說道(dao)(dao)：“只愿和尚(shang)(shang)慈(ci)悲，為(wei)我傳道(dao)(dao)。”達(da)(da)摩擔心神(shen)(shen)光只是(shi)一時(shi)沖動，難以持久，略有(you)遲疑。神(shen)(shen)光明(ming)白達(da)(da)摩心思，就(jiu)取利刃自(zi)斷左臂(bei)，置(zhi)于達(da)(da)摩面(mian)前。達(da)(da)摩于是(shi)就(jiu)留(liu)他在(zai)自(zi)己(ji)的(de)身邊(bian)，并為(wei)他取名(ming)慧(hui)可。少(shao)林(lin)寺內的(de)立(li)雪(xue)亭，便是(shi)為(wei)紀念(nian)慧(hui)可斷臂(bei)求法(fa)的(de)事跡而建。

　　達摩禪師(shi)以四卷《楞(leng)伽經》授予慧可，慧可就(jiu)是日后禪宗在東土的(de)第二代祖師(shi)，自此，禪宗在中國有了傳(chuan)法(fa)世(shi)系。

　　禪宗在其(qi)(qi)誕生地印度沒(mei)有(you)成宗，卻(que)在傳入嵩洛后，成為中國(guo)佛教(jiao)(jiao)延綿(mian)不斷的主流宗派(pai)。禪宗流傳久(jiu)遠的重(zhong)要原因之一(yi)，是其(qi)(qi)教(jiao)(jiao)義(yi)(yi)和修行(xing)方(fang)法的簡(jian)單易(yi)行(xing)。教(jiao)(jiao)內傳法的過(guo)程中難免會(hui)產生教(jiao)(jiao)條化(hua)、形式化(hua)的弊端，只重(zhong)考據文(wen)字而不重(zhong)把握精(jing)神，會(hui)喪(sang)失教(jiao)(jiao)義(yi)(yi)的靈魂。針對這種偏頗的傾向，禪宗提出(chu)了“教(jiao)(jiao)外別傳，不立文(wen)字，直指人(ren)心、見性成佛”的宗旨(zhi)。所謂“教(jiao)(jiao)外別傳”，是指在教(jiao)(jiao)典以外別有(you)一(yi)種教(jiao)(jiao)義(yi)(yi)的傳授方(fang)法。禪宗的簡(jian)易(yi)性，便體現在“見性成佛”的主張上(shang)。

　　禪是(shi)“靜慮”，佛(fo)(fo)教稱安靜地深思為禪定(ding)。達摩提出一種(zhong)新的(de)禪定(ding)方(fang)法，否定(ding)了印度佛(fo)(fo)教那一套(tao)修(xiu)行(xing)的(de)階(jie)梯層次和累世修(xiu)行(xing)，主張人(ren)(ren)人(ren)(ren)都具(ju)有(you)(you)佛(fo)(fo)性也就是(shi)“本(ben)性”，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都先天(tian)地具(ju)有(you)(you)成(cheng)佛(fo)(fo)的(de)智(zhi)慧也就是(shi)“菩提”，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都能(neng)夠(gou)通過覺悟(wu)佛(fo)(fo)性而成(cheng)為佛(fo)(fo)，盡管何時(shi)豁然大悟(wu)難以料定(ding)。眾生之所(suo)以未能(neng)成(cheng)佛(fo)(fo)，是(shi)因為對自(zi)身的(de)本(ben)性沒有(you)(you)覺悟(wu)。一旦“撥開迷霧(wu)見(jian)(jian)青天(tian)”，明心(xin)見(jian)(jian)性，自(zi)性就是(shi)佛(fo)(fo)，把佛(fo)(fo)變為舉目常(chang)(chang)見(jian)(jian)的(de)平(ping)常(chang)(chang)人(ren)(ren)。

　　禪(chan)宗(zong)傳到(dao)唐代，六祖惠(hui)能(neng)提出頓悟(wu)的(de)主張(zhang)，連坐禪(chan)也免了，認為(wei)頓悟(wu)并不(bu)(bu)要求離開現實生活(huo)(huo)，“舉足(zu)下足(zu)，長(chang)在(zai)道(dao)場，是(shi)(shi)心(xin)是(shi)(shi)情，同(tong)歸性海(hai)”，“提水(shui)砍(kan)柴(chai)無非(fei)妙道(dao)”，在(zai)日常(chang)(chang)勞動(dong)生活(huo)(huo)中都可(ke)以頓悟(wu)成佛(fo)。少(shao)林功(gong)夫便起源于僧人的(de)日常(chang)(chang)生活(huo)(huo)。相傳跋陀的(de)弟子慧光十二歲(sui)時(shi)，能(neng)在(zai)井欄上(shang)反踢(ti)毽子五(wu)百下。在(zai)井欄上(shang)踢(ti)毽子是(shi)(shi)很危險(xian)的(de)，功(gong)夫不(bu)(bu)到(dao)家就可(ke)能(neng)跌落井中。少(shao)林功(gong)夫的(de)許(xu)多招式都是(shi)(shi)僧人們受(shou)日常(chang)(chang)勞作如挑水(shui)、掃(sao)地、打柴(chai)、燒(shao)火動(dong)作的(de)啟(qi)發加(jia)工提煉而成的(de)。最(zui)高(gao)深的(de)功(gong)夫其實也是(shi)(shi)最(zui)普(pu)通的(de)功(gong)夫。

　　被譽(yu)為少林(lin)功夫之源的(de)(de)《易筋(jin)經》，記(ji)載的(de)(de)就是(shi)(shi)一(yi)(yi)種疏通人體經脈從而強筋(jin)壯骨的(de)(de)功夫。菩提達摩采用(yong)壁(bi)觀的(de)(de)方法參禪，長期(qi)靜坐，困倦是(shi)(shi)難免(mian)的(de)(de)，要時(shi)常(chang)起來活動(dong)筋(jin)骨。相傳達摩走后，少林(lin)僧人在洞(dong)中(zhong)發現了一(yi)(yi)個(ge)鐵(tie)盒，盒上(shang)沒有(you)鎖，卻打不開(kai)。聰明的(de)(de)僧人用(yong)火一(yi)(yi)烤(kao)，鐵(tie)盒便開(kai)了，原來鐵(tie)盒被蠟封住，以(yi)防水汽(qi)侵蝕(shi)。鐵(tie)盒中(zhong)有(you)兩部書，一(yi)(yi)本是(shi)(shi)《易筋(jin)經》，另一(yi)(yi)本叫《洗髓經》，都(dou)是(shi)(shi)用(yong)梵文寫的(de)(de)。

　　當時(shi)，少(shao)林寺里(li)真正懂(dong)梵(fan)文的只有二祖慧可。慧可把《易筋經(jing)》留在(zai)少(shao)林，自己拿著(zhu)《洗髓經(jing)》去云(yun)游天下(xia)。

　　寺中也有一些對梵文一知半解的僧人，你翻他譯，依法修煉，以致后來少林功夫多如牛毛。后來，有位僧人帶著《易筋經》去峨眉山，見到了天竺僧人般剌密諦。在般剌密諦的幫助下，《易筋經》才有了中文版。慧可云游歸來，帶回了他自己翻譯的《洗髓經》。大家兩相比較，才發現《易筋經》和《洗髓經》原來是一體的。自《易筋經》問世，少林僧人坐禪與習武已是密不可分了。