門票·開放時間：

通票245元

交通概況：
張家(jia)界火車(che)站(zhan)至張家(jia)界森林(lin)公(gong)園門(men)票(piao)站(zhan)32公(gong)里(li)，至武陵(ling)源門(men)票(piao)站(zhan)35公(gong)里(li)，每天(tian)景區旅游專線車(che)來往頻繁（票(piao)價(jia)10元/人），50分(fen)鐘(zhong)即可(ke)到達。

景點簡介：

　　張家界市位于湖南省西北部，地處云貴高原隆起與洞庭湖沉降區結合部，介于東經109度40分至111度20分、北緯28度52分至29度48分之間，東接石門、桃源縣，南鄰沅陵縣，北抵湖北省的鶴峰、宣恩縣。市界東西最長167公里，南北最寬96公里。全市總面積9653平方公里，占全省面積的4.5%。張家界市的地層復雜多樣，造化了當地的特色景觀。
　　在張家界市區境內，由于受地理、地層、構造、氣候等諸多條件的影響，便形成了多姿多彩的地貌奇觀。從地勢上來看，張家界市西接云貴高原，東臨洞庭湖，北與鄂西山區接壤，南又與雪峰山毗連。其總的地勢是：東南與中部低，四周高，沿澧水河流兩岸，又有一塊一塊的沖積土平原。該市境內一年四季，氣候溫和，雨量充沛，溪流發育，各條溪流的均匯集到澧水河，然后從西向東，一直流進八百里洞庭湖。湖內，沉積著幾十米幾百米厚的泥沙。與洞庭湖相反，從東向西，地勢又逐漸升高，到市區中心地段，便出現了海拔高達1500余米的天門山、七星山等高山峻嶺。有高山峻嶺，又有低谷平原，這就是本區獨特的流水侵蝕地貌。
　　武陵(ling)源景(jing)區內的(de)(de)巨厚的(de)(de)石英(ying)(ying)砂(sha)巖(yan)，產狀平緩，使(shi)(shi)巖(yan)層(ceng)不能沿層(ceng)面薄弱部位滑塌(ta)，覆蓋在(zai)志(zhi)留系柔性的(de)(de)頁巖(yan)之上。重(zhong)力作用，使(shi)(shi)得剛性的(de)(de)石英(ying)(ying)砂(sha)巖(yan)垂直(zhi)節理(li)發(fa)育，在(zai)水(shui)流(liu)強烈的(de)(de)侵蝕作用下，巖(yan)層(ceng)不但解體(ti)、崩塌(ta)，流(liu)水(shui)搬(ban)運(yun)，殘留在(zai)原地的(de)(de)便形(xing)成雄、奇(qi)、險、秀、幽、曠等(deng)千奇(qi)百怪(guai)的(de)(de)峰林，是武陵(ling)源風景(jing)區的(de)(de)主體(ti)。慈利縣五雷山(shan)風景(jing)勝地，同(tong)樣(yang)也是由(you)同(tong)一層(ceng)位的(de)(de)石英(ying)(ying)砂(sha)巖(yan)組成，巖(yan)層(ceng)產狀也平緩。五臺山(shan)頂部有黃綠色的(de)(de)頁石、泥灰巖(yan)覆蓋，它是隔水(shui)巖(yan)系，可以(yi)保護下伏(fu)砂(sha)巖(yan)免受流(liu)水(shui)侵蝕。

　　流水侵蝕地貌
　　在市域另一個突出的表現是由于地殼上升(sheng)，溪流向下(xia)切割作用加大(da)，來不及(ji)將河流拓寬，而使河谷(gu)形成隘谷(gu)、峽谷(gu)。河的谷(gu)底(di)極竄成線形，兩(liang)壁陡峻，灘多(duo)水(shui)(shui)急(ji)。張家(jia)界(jie)市澧水(shui)(shui)源頭、婁水(shui)(shui)上游、茅巖河段，就是這種河谷(gu)地貌。

　　喀斯特地貌
　　近年來學術界也稱巖溶地貌，也是張家界地貌的另一突出的特點。約占全市面積百分之四十左右，且種類，不論地表、地干，其堆積物均發育齊全，是我國湘西北喀斯特地形發育地區的一個組成部分。桑植縣、慈利縣大部，武陵源區、永定區東南部是這一地形發育的地區。地表喀斯特地形的溶溝、溶槽、石芽、干谷、石丘、石陵市內各地可見，唯石林在市區少見，在天門山風景區能見到一些單個石柱，但很少成林。湘西北地區只有在自治州花垣縣小排吾一地，有一片石林，俗稱“石欄柵”，頗引人注意， 也吸引了不少游人學者觀光考察。
　　地下喀斯特溶洞、喀斯特堆積物形態。在張家界，更是堪稱一絕。其溶洞規模，桑植縣的九天洞能列入世界洞穴學會會員洞，也真不愧為亞洲地一洞的響亮稱號，可見不是一般。九天洞和位于武陵源區的黃龍洞，是張家界地下喀斯特地形的代表。它們集溶洞、溶洞河、暗河、落水洞、漏斗為一體。其洞內喀斯特堆積物，石鐘乳、石筍、石柱更是千姿百態，變化萬千，可以說，想什么，像什么，極大地拓展了游人想象的空間，往往使人很難找到恰當的詞匯和語言來贊美她。
　　張家界市地處武陵山脈腹地，武陵山脈自貴州云霧山分支 入張家界市，又分三支。北支由湖北來鳳龍山入市轄桑植縣歷山，桂英山，青龍山；中支沿澧水之北有天星山，紅溪山，朝天山，青巖山，茅花界。南支行于澧水，沅水之間，有七星山，崇山，天門山，延入慈利縣的大龍山，天合山。三支均到東到洞庭湖沖積平原而消失。
　　張家(jia)(jia)界市境內(nei)山(shan)巒重疊(die)，地表起伏很(hen)大，最高點(dian)海(hai)拔1890.4米，最低點(dian)海(hai)拔75米。張家(jia)(jia)界，奇峰(feng)三(san)千，秀水八百，張家(jia)(jia)界的山(shan)大多是拔地而(er)起山(shan)，山(shan)上(shang)峰(feng)峻石奇，或(huo)玲瓏秀麗，或(huo)崢嶸(rong)可怖，或(huo)平展如臺，或(huo)勁瘦似劍。張家(jia)(jia)界，既(ji)有千姿百態(tai)的巖溶地貌奇觀,又有舉世罕見的砂(sha)巖峰(feng)林異景(jing)。

　　武陵山脈
　　盤(pan)踞湖(hu)南(nan)(nan)的(de)西北(bei)角，屬(shu)云(yun)貴高原云(yun)霧(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)東延部分(fen)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)系呈北(bei)東向延伸(shen)，弧頂突向北(bei)西，新華夏構造帶之隆起，海(hai)拔在1000米(mi)左(zuo)右，峰(feng)頂保持(chi)著一定(ding)平坦(tan)面，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)體形(xing)態呈現(xian)出(chu)頂平，坡陡，谷深的(de)特點，最高峰(feng)壺瓶山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)海(hai)拔2098.7米(mi)。武(wu)陵山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)脈(mo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)原土地(di)(di)地(di)(di)貌發育自(zi)關向南(nan)(nan)分(fen)為3支(zhi)(zhi)。北(bei)支(zhi)(zhi)：分(fen)布于湘、川、鄂邊境的(de)八(ba)面山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、八(ba)大(da)公(gong)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、青龍山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、東山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)峰(feng)、壺瓶山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)；中支(zhi)(zhi)：沿澧水(shui)干(gan)流(liu)北(bei)側，有(you)(you)天(tian)(tian)星山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、紅星山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、朝天(tian)(tian)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、張家界、白(bai)云(yun)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)等(deng)；南(nan)(nan)支(zhi)(zhi)，從(cong)貴州省境延伸(shen)過來，進(jin)入湖(hu)南(nan)(nan)省有(you)(you)臘爾山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、羊峰(feng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、天(tian)(tian)門山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、大(da)龍山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、六臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)等(deng)，為武(wu)陵山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)脈(mo)的(de)主脈(mo)，是(shi)澧水(shui)與沅水(shui)的(de)分(fen)水(shui)嶺。上述三支(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)脈(mo)均(jun)消(xiao)失于洞庭湖(hu)平原。武(wu)陵山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)脈(mo)縱貫湖(hu)南(nan)(nan)省西部，成為東西交通(tong)(tong)的(de)屏(ping)障，但局(ju)部地(di)(di)段有(you)(you)較低的(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)隘、如洞口等(deng)地(di)(di)，構成東西交通(tong)(tong)的(de)通(tong)(tong)道。

　　天門山
　　天門(men)(men)山(shan)(shan)古稱云夢(meng)山(shan)(shan)，又名玉屏(ping)山(shan)(shan)。坐落在張(zhang)家界市區(qu)以南10公里處。公元263年(nian)，因山(shan)(shan)壁(bi)張(zhang)家界天門(men)(men)山(shan)(shan)崩塌(ta)而使山(shan)(shan)體(ti)上(shang)部洞 開一門(men)(men)，南北相通。三國時吳王孫休以為(wei)吉祥，賜名“天門(men)(men)山(shan)(shan)”。 天門(men)(men)洞，位(wei)于海拔(ba)(ba)1260多米的(de)絕壁(bi)之上(shang)，門(men)(men)洞高131.5米，寬57米，深60余米。據(ju)地質專家考證，門(men)(men)洞中央系東西(xi)巖層向 斜的(de)交匯處，因擠壓而導致巖石破碎崩塌(ta)，最終于263年(nian)形成門(men)(men)洞。天門(men)(men)山(shan)(shan)海拔(ba)(ba)1517.9米，因與山(shan)(shan)下市區(qu)相對高差達(da)1300多米，故尤(you)顯偉岸挺(ting)拔(ba)(ba)，其天際(ji)線之美，堪為(wei)山(shan)(shan)的(de)典型。

　　天子山
　　天子(zi)(zi)山(shan)位于武陵源境內北部，它東自深圳閣起，西至(zhi)將軍巖止，綿延近40公(gong)里(li)(li)。南(nan)邊張(zhang)家界，東南(nan)與索溪峪(yu)相(xiang)接，屬開展陵源三大(da)景區之一。 天子(zi)(zi)山(shan)面積67平方(fang)公(gong)里(li)(li)，最高點(dian)(dian)昆峰(feng)(feng)海(hai)拔1262米(mi)，最低占領泗(si)南(nan)峪(yu)海(hai)拔534米(mi)，天子(zi)(zi)山(shan)地(di)處開展陵源腹(fu)地(di)，地(di)勢高，四(si)面都可觀(guan)景，具有(you)授(shou)視線長，畫(hua)面寬闊，景層豐(feng)富等特點(dian)(dian)有(you)人評價："誰人識源"，她(ta)峰(feng)(feng)多、峰(feng)(feng)高、峰(feng)(feng)剞，真是峰(feng)(feng)外有(you)峰(feng)(feng)，峰(feng)(feng)中有(you)峰(feng)(feng)。天子(zi)(zi)山(shan)素(su)有(you)"云(yun)霧、月 霞百、日、冬雪四(si)大(da)剞觀(guan)。

　　楊家界
　　楊(yang)家界(jie)地處張(zhang)家界(jie)市以(yi)西(xi)，北鄰天子山，西(xi)抵(di)袁家界(jie)，離張(zhang)家界(jie)森林公(gong)(gong)園只有十(shi)公(gong)(gong)里，屬武陵源(yuan)中湖鄉管。海拔(ba)1000多米，險特、雄奇的懸(xuan)崖陡壁，屬張(zhang)家界(jie)四(si)大核(he)心旅游景點之一，其中烏龍寨、空中走廊、三道(dao)鬼門(men)關、土匪窩等(deng)景點已列入張(zhang)家界(jie)經典游覽線路。

　　八大公山
　　八大(da)公山(shan)自然保(bao)護區(qu)(qu)距桑植縣城(cheng)85公里，雄踞武(wu)陵(ling)山(shan)脈北端(duan)，澧水源頭，其主峰(feng)斗(dou)篷山(shan)海拔1890米，為(wei)武(wu)陵(ling)山(shan)之巔，景區(qu)(qu)由(you)斗(dou)篷山(shan)、杉木界、天平山(shan)五(wu)大(da)林區(qu)(qu)組成(cheng)，總(zong)面積4.49萬公頃(qing)，為(wei)國家級自然保(bao)護區(qu)(qu)，是中國長(chang)江(jiang)南部地區(qu)(qu)規模最大(da)，保(bao)存最為(wei)完整(zheng)的(de)原(yuan)始(shi)森林。

　　袁家界
　　袁家界(jie)位于(yu)杉刀溝北麓(lu)，地處(chu)張家界(jie)世界(jie)自然遺產的核(he)心，海拔(ba)1000余米，四周(zhou)陡壁懸崖，矗立在武(wu)陵(ling)山(shan)區之中(zhong)，恰似乎地突起高(gao)臺。是以(yi)石(shi)英巖為主構成的一(yi)座巨大(da)而較平緩的山(shan)岳。上(shang)(shang)袁家界(jie)有三(san)條路可(ke)(ke)選擇：第一(yi)，直接從(cong)水繞四門(men)乘坐百龍電梯上(shang)(shang)山(shan)，再轉車景區環保車抵達(da)(da)袁家界(jie)。第二，可(ke)(ke)從(cong)天子山(shan)乘坐環保車40分鐘后(hou)抵達(da)(da)袁家界(jie)停車場。第三(san)，可(ke)(ke)從(cong)金鞭溪(xi)中(zhong)途的亂竄破上(shang)(shang)袁家界(jie)。

　　黃石寨
　　黃(huang)(huang)(huang)石(shi)(shi)寨(zhai)亦名(ming)黃(huang)(huang)(huang)獅寨(zhai),原名(ming)黃(huang)(huang)(huang)絲寨(zhai),黃(huang)(huang)(huang)氏寨(zhai)。因(yin)古(gu)有一(yi)道人(ren)名(ming)叫(jiao)黃(huang)(huang)(huang)石(shi)(shi)公(gong)在此隱居而得名(ming)，是張(zhang)家界(jie)旅(lv)游區的精華，向來有"不登黃(huang)(huang)(huang)獅寨(zhai)，枉到張(zhang)家界(jie)"之說。它海(hai)拔1200多(duo)(duo)米(mi)，由諸多(duo)(duo)的懸崖峭壁共同托起(qi)而形成的一(yi)塊南(nan)高北低(di)的臺地，面積16.5公(gong)頃。其主(zhu)要景點有：天書(shu)寶匣、定海(hai)神針、南(nan)天一(yi)柱、金海(hai)探(tan)龜等，是張(zhang)家界(jie)美景最(zui)集中的地方，同時也(ye)是張(zhang)家界(jie)最(zui)大的凌空觀(guan)景臺。

　　金鞭溪
　　金鞭溪是天然形成的一條美麗的溪流，因金鞭巖而得名。溪水彎彎曲曲自西向東流去，即使久旱，也不會斷流。走近金鞭溪，滿目青翠，連衣服都映成了淡淡的綠色。流水潺潺，伴著聲聲鳥語，走著走著，忽然感到一陣清涼，才覺察有微風習習吹過，陣陣襲來的芬芳使你不由得駐足細細品味。清澈見底、纖塵不染的碧水中，魚兒歡快地游動，紅、綠、白各色卵石在水中閃亮。陽光透過林隙在水面灑落斑駁的影子，給人一種大自然安謐靜美的享受。
　　金鞭(bian)溪(xi)因流經(jing)金鞭(bian)巖(yan)而得(de)名，全長5700米，穿行於絕壁(bi)奇峰之間，溪(xi)谷有繁茂的植被，溪(xi)水(shui)四季清(qing)澈，被稱(cheng)為“山(shan)水(shui)畫(hua)廊”、“人(ren)(ren)間仙(xian)境”。有詩贊曰(yue)：“清(qing)清(qing)流水(shui)青青山(shan)，山(shan)如(ru)(ru)畫(hua)屏(ping)人(ren)(ren)如(ru)(ru)仙(xian)，仙(xian)人(ren)(ren)若在(zai)畫(hua)中走(zou)，一(yi)步一(yi)望一(yi)重天(tian)”。途中你會看到點歌臺(tai),那里有土(tu)家姑娘時(shi)刻(ke)準備為游人(ren)(ren)唱民族(zu)歌曲,只(zhi)要付十元錢她們(men)就會為你引吭高歌,當然,如(ru)(ru)果你不想花這個錢,也可以在(zai)一(yi)邊聽(ting)聽(ting)別人(ren)(ren)點的歌,聽(ting)完后(hou)走(zou)人(ren)(ren)。

　　十里畫廊　
　　金鞭溪金鞭溪沿線是武陵源風景最美的地界，從張家界森林公園門口進入后，往前步行300米左右就是金鞭溪的入口，全溪長5.7公里，穿行在峰巒幽谷云間，溪水明凈，跌宕多姿，小魚游弋其中，溪畔花草鮮美，鳥鳴鶯啼，人沿清溪行，勝似畫中游。
　　金鞭溪穿行于深壑幽(you)谷(gu)之(zhi)間，溪的(de)兩(liang)邊(bian)千峰聳立，高入云天，樹(shu)木繁茂，濃蔭蔽(bi)日，這兒溪水潺(chan)潺(chan)、琉(liu)璃飛瀑(pu)，奇花異草與珍(zhen)禽異獸同生(sheng)共(gong)榮，構(gou)成(cheng)極為秀麗(li)、清幽(you)、自然的(de)生(sheng)態環境，被(bei)稱為“世界最美的(de)峽(xia)谷(gu)”，“最富有(you)詩意的(de)溪流”。

　　張家界四奇：聲、月、影(ying)、光

　　奇聲：在張家界的神堂灣旅游，你會發現灣內深不見底，神秘莫測。更令人驚奇的是，只要人走近灣邊，耳際便會隱隱約約響起敲鑼擊鼓、人喊馬嘶的聲音，似有千軍萬馬正在鏖戰。
　　奇月：每逢春夏季的農歷月中，久雨初晴的晚上八九點鐘，在天子山月亮埡看到的圓月是紅色的，就像早晨初升的太陽，血紅血紅，發出紅色的光環，把賀龍公園、石家檐、神堂灣一帶照得通紅，這種現象可持續一個多小時。
　　奇影：如果你沿金鞭溪源上游覽，在秋高氣爽、晴空萬里時，你會驚訝地發現，你的影子會由一變二、由二變三，人動影隨，任你前進后退，左跑右竄，跟隨你的始終是三個影。
　　奇光：茫茫西海是一個奇特的石林世界，石峰數以千計。在神堂灣與賀龍公園之間，有一根高達200米的石柱，石柱頂部的兩個石峰之間嵌著一塊小石頭。這塊神奇的石頭和石峰每年發一次光，亮光就像燒電焊那樣，火花四射，光芒可照亮神堂灣一帶。
　　
張家界的十大絕景

　　1.神鷹護鞭
　　2.御筆峰
　　3.采藥老人
　　4.仙女散花
　　5.將軍巖
　　6.天下第一橋
　　7.西海石林
　　8.神兵列隊
　　9.仙女照鏡（寶峰湖景區）
　　10.定(ding)海(hai)神(shen)針（黃龍洞景區）

【風土人情】

　　哭 嫁
　　土家(jia)姑(gu)娘(niang)的(de)(de)結婚(hun)喜(xi)慶之日(ri)是用哭(ku)(ku)(ku)聲迎來的(de)(de)。新娘(niang)在(zai)結婚(hun)前(qian)半個多月(yue)就哭(ku)(ku)(ku)起(qi)，有的(de)(de)要哭(ku)(ku)(ku)一月(yue)有余(yu)，至(zhi)少三、五日(ri)。土家(jia)人(ren)還(huan)把能夠(gou)唱哭(ku)(ku)(ku)嫁(jia)歌(ge)，作為衡(heng)量女子(zi)才智(zhi)和賢德(de)的(de)(de)標(biao)志。哭(ku)(ku)(ku)嫁(jia)歌(ge)有“哭(ku)(ku)(ku)父(fu)母”、“哭(ku)(ku)(ku)哥(ge)嫂”、“哭(ku)(ku)(ku)伯叔”、“哭(ku)(ku)(ku)姐妹(mei)”、“哭(ku)(ku)(ku)媒人(ren)”、“哭(ku)(ku)(ku)梳頭”、“哭(ku)(ku)(ku)戴花”、“哭(ku)(ku)(ku)辭(ci)爹離娘(niang)”、“哭(ku)(ku)(ku)辭(ci)祖宗”、“哭(ku)(ku)(ku)上轎”等等。 現在(zai)的(de)(de)哭(ku)(ku)(ku)嫁(jia)僅是一種儀式罷(ba)了(le)。

　　同姓婚規
　　土家族在同姓為婚的問題上十分謹慎，僅限于同姓不同宗或五服以外的通婚，五服以內通婚為大逆。事實上，到現在為止，即使是符合土家婚規的同姓婚姻，也還是不能為大多數土家人認同。
　　土(tu)家族(zu)歷(li)史上的婚(hun)姻(yin)是比較自(zi)(zi)(zi)由(you)的，男女(nv)雙(shuang)(shuang)方(fang)經過自(zi)(zi)(zi)由(you)戀(lian)愛，征得雙(shuang)(shuang)方(fang)父(fu)母同意，即可結為(wei)夫妻。在恩施(shi)石(shi)窯(yao)、大山頂等(deng)地，有“女(nv)兒(er)會”的習俗，即每年農歷(li)七月十二日，青年男女(nv)通(tong)過“女(nv)兒(er)會”，自(zi)(zi)(zi)由(you)戀(lian)愛，結為(wei)終身(shen)伴侶。改(gai)土(tu)歸流后，土(tu)家族(zu)被迫(po)實(shi)行(xing)父(fu)母之命、媒(mei)約之言(yan)的包辦婚(hun)姻(yin)，清乾隆《鶴峰縣(xian)志》載：“至于選婿(xu)，由(you)祖父(fu)母、父(fu)母主(zhu)持，不必問女(nv)子(zi)愿否。如女(nv)子(zi)無恥，口稱不愿，不妨依法決罰，一與聘(pin)定，終身(shen)莫(mo)改(gai)。”

　　趕年
　　土(tu)家(jia)族團聚過年(nian)有(you)其獨特的習俗：若臘(la)月(yue)大則二十九過年(nian)：臘(la)月(yue)小則二十八過年(nian)。土(tu)家(jia)人把提前一(yi)天過年(nian)稱之為“趕年(nian)”。

　　命字
　　命字：俗稱(cheng)取號(hao)，男子(zi)多用(yong)朱漆金(jin)字木匾迎親，迎親前一日，親友鳴鼓奏樂將木匾送至新郎(lang)家中(zhong)。父(fu)親率新郎(lang)拜領，謂(wei)之拜號(hao)匾，拜畢將匾懸掛于(yu)堂壁，謂(wei)升號(hao)匾。升號(hao)匾要三吹三打(da)，鳴炮奏樂。鳴炮后，設筵(yan)堂中(zhong)，挑童子(zi)九(jiu)人(ren)加新郎(lang)共十人(ren)，叫做“陪(pei)十兄弟”，并且(qie)稱(cheng)十人(ren)中(zhong)新郎(lang)為“狀(zhuang)元郎(lang)”。

　　九子鞭
　　九(jiu)子(zi)鞭(bian)又(you)(you)叫“天神(shen)(shen)鞭(bian)”，流行于漢、白(bai)、土家(jia)各族民間，尤以(yi)白(bai)族人(ren)(ren)民最為喜愛，他們把幸福、吉祥寄托于神(shen)(shen)靈，為取悅(yue)神(shen)(shen)佑，伐深(shen)山紫竹(zhu)(zhu)，竹(zhu)(zhu)頂(ding)(ding)開孔，內置九(jiu)枚銅(tong)錢，鞭(bian)長約1米(mi)到1.5米(mi)左右(you)，大(da)小以(yi)本人(ren)(ren)手握為適，飾以(yi)花穗赤綢(chou)，紫里帶紅，十分醒目。打九(jiu)子(zi)鞭(bian)既(ji)可(ke)獨舞，又(you)(you)可(ke)群舞，少則(ze)一人(ren)(ren)，多(duo)則(ze)上(shang)百。表演者(zhe)手握鞭(bian)桿(gan)，伴(ban)著嗩(suo)吶不(bu)停舞動(dong)(dong)。方法有(you)單手拍，雙手舞花，盤(pan)繞(rao)。時而在腳外(wai)側(ce)或內側(ce)拍打，時而又(you)(you)在肩上(shang)臂上(shang)輕敲，動(dong)(dong)作優美而粗獷。鞭(bian)桿(gan)舞動(dong)(dong)，古錢相擦，發出的響音富有(you)韻(yun)律節奏，頗為動(dong)(dong)聽(ting)。動(dong)(dong)作有(you)“天女散花”、“姊妹(mei)相會”、“雪花蓋頂(ding)(ding)”、“攔門左右(you)”、“螃蟹夾草”等。

　　土家祭祀
　　土(tu)家(jia)人(ren)祭(ji)土(tu)地(di)(di)(di)神(shen)，是為了祈求作為一(yi)方之主(zhu)的土(tu)地(di)(di)(di)神(shen)保佑五(wu)谷豐登(deng)和六畜興旺，也(ye)保佑一(yi)村(cun)人(ren)平安、驅邪(xie)護村(cun)。土(tu)家(jia)人(ren)對土(tu)地(di)(di)(di)神(shen)十(shi)分虔敬(jing)，凡土(tu)家(jia)族地(di)(di)(di)區每(mei)村(cun)每(mei)寨都(dou)有一(yi)個或(huo)多個土(tu)地(di)(di)(di)廟(miao)，隨(sui)處可(ke)見(jian)。土(tu)地(di)(di)(di)廟(miao)形式多種(zhong)，有用(yong)(yong)大理石精心搭建的，也(ye)有用(yong)(yong)四(si)塊粗(cu)毛板搭建的簡易(yi)廟(miao)或(huo)依山洞巖屋而(er)建的土(tu)地(di)(di)(di)廟(miao)。

　　高花燈
　　高(gao)花(hua)燈(deng)(deng)是流行于永(yong)定沅古坪一(yi)(yi)帶富(fu)有民族(zu)特(te)色的舞(wu)(wu)蹈。表演(yan)時，十二人(ren)至(zhi)十四人(ren)不(bu)等。配有鑼、鈸、嗩吶、鼓等樂器。每人(ren)手中拿一(yi)(yi)盞紙扎燈(deng)(deng)籠，內(nei)點蠟(la)燭兩(liang)根，頂扎一(yi)(yi)木偶像，用五色紙剪成戲文故(gu)事如“八仙” 、“瓦(wa)崗寨”，“梁山英雄 ”之類。高(gao)花(hua)燈(deng)(deng)表演(yan)有一(yi)(yi)套程式，要求東起西落，進一(yi)(yi)個(ge)“半邊月(yue)”，出一(yi)(yi)“月(yue)團圓”，舞(wu)(wu)個(ge)“太極(ji)圖”。亦(yi)可(ke)進民房表演(yan)，叫“愿燈(deng)(deng)”，多(duo)為祝福、還愿或為某家喜事湊趣(qu)。打吆喝、打口哨則只能到戶外表演(yan)，叫“眾燈(deng)(deng)”，是讓大家看的。

　　擺手舞
　　擺(bai)(bai)(bai)手舞(wu)(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)土(tu)家(jia)族(zu)最有影(ying)響的(de)大(da)型舞(wu)(wu)(wu)蹈，帶(dai)有濃烈的(de)祭祀色(se)彩。歌(ge)隨舞(wu)(wu)(wu)而生(sheng)，舞(wu)(wu)(wu)隨歌(ge)得(de)名(ming)。擺(bai)(bai)(bai)手舞(wu)(wu)(wu)又(you)名(ming)“社巴”，整個活動(dong)以祭典舞(wu)(wu)(wu)蹈、唱(chang)歌(ge)等為表演形式(shi)，以講述人類(lei)起源(yuan)，民(min)族(zu)遷徙，英(ying)雄事跡(ji)為內容。祭禮儀式(shi)畢，由(you)“梯(ti)瑪”或掌壇(tan)師帶(dai)領眾人，進(jin)擺(bai)(bai)(bai)手堂或擺(bai)(bai)(bai)手坪跳(tiao)擺(bai)(bai)(bai)手舞(wu)(wu)(wu)，唱(chang)擺(bai)(bai)(bai)手歌(ge)。土(tu)人作戰前(qian)跳(tiao)此舞(wu)(wu)(wu)以助長士氣(qi)。擺(bai)(bai)(bai)手舞(wu)(wu)(wu)分單擺(bai)(bai)(bai)、雙(shuang)擺(bai)(bai)(bai)、大(da)擺(bai)(bai)(bai)手、小(xiao)擺(bai)(bai)(bai)手數種。跳(tiao)擺(bai)(bai)(bai)手舞(wu)(wu)(wu)擊大(da)鼓、鳴(ming)大(da)鑼(luo)，氣(qi)勢(shi)宏渾壯闊，動(dong)人心魄。舞(wu)(wu)(wu)蹈時雙(shuang)手呈同邊擺(bai)(bai)(bai)動(dong)，踢腳擺(bai)(bai)(bai)手，翩躚進(jin)退，成雙(shuang)成對，意境生(sheng)動(dong)。擺(bai)(bai)(bai)手舞(wu)(wu)(wu)不僅(jin)是(shi)(shi)(shi)民(min)間一(yi)種娛樂和(he)健身性質(zhi)的(de)體育(yu)活動(dong)，亦(yi)是(shi)(shi)(shi)舞(wu)(wu)(wu)臺上獨樹一(yi)幟的(de)藝術奇葩，正是(shi)(shi)(shi)“擺(bai)(bai)(bai)手堂前(qian)艷(yan)會多，攜手聯(lian)袂(mei)緩行(xing)歌(ge)。鼓鑼(luo)聲雜喃喃語，裊裊余(yu)音嗬囈嗬。”

　　三棒鼓
　　三(san)(san)棒(bang)鼓(gu)，唐(tang)代稱三(san)(san)仗鼓(gu)，約(yue)于明代傳入本(ben)境，并逐漸成(cheng)為群眾喜(xi)聞樂(le)見的(de)民(min)(min)間藝術(shu)形式。每年(nian)春(chun)節，藝人(ren)(ren)(ren)(ren)們結(jie)伴走村串寨(zhai)拜年(nian)，表演(yan)對(dui)象不(bu)分貧富，戶戶必(bi)到。如遇貧寒之家(jia)，表演(yan)者(zhe)(zhe)將別家(jia)贈(zeng)送(song)的(de)禮品相送(song)，意在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)過節歡(huan)喜(xi)。充分體現出土家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)熱情好客，心地善(shan)良的(de)民(min)(min)族(zu)性(xing)格。對(dui)加(jia)強(qiang)民(min)(min)族(zu)間團結(jie)有一(yi)(yi)(yi)定的(de)作(zuo)用(yong)。三(san)(san)棒(bang)鼓(gu)通(tong)常由三(san)(san)至五人(ren)(ren)(ren)(ren)組(zu)成(cheng)，一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)擊鼓(gu)唱詞，一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)鑼鼓(gu)配(pei)樂(le)，一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)耍(shua)花(hua)棒(bang)。花(hua)棒(bang)三(san)(san)根(gen)，長(chang)一(yi)(yi)(yi)尺，舞者(zhe)(zhe)左右(you)各執(zhi)一(yi)(yi)(yi)根(gen)，將另一(yi)(yi)(yi)根(gen)拋在(zai)空中，左右(you)開(kai)弓，擊打(da)空中花(hua)棒(bang)使之不(bu)落(luo)地。也有以刀(dao)代棒(bang)，以五刀(dao)代三(san)(san)棒(bang)的(de)技(ji)藝。鋼(gang)刀(dao)在(zai)空中歡(huan)跳，銀光閃(shan)閃(shan)，左右(you)穿梭(suo)。技(ji)藝高(gao)強(qiang)者(zhe)(zhe)，突(tu)然(ran)把刀(dao)拋得極高(gao)，來一(yi)(yi)(yi)個騰空飛腳，轉身外(wai)擺，繼續接刀(dao)上拋，令人(ren)(ren)(ren)(ren)眼花(hua)繚(liao)亂(luan)，不(bu)禁稱絕。打(da)三(san)(san)棒(bang)鼓(gu)，通(tong)常有“鬧春(chun)耕”、“收割打(da)場”、“慶豐(feng)收”、“拜年(nian)節”四套，分“鯉魚(yu)跳龍門”、“玉女穿梭(suo)”、“板巖(yan)漂(piao)灘”等項目(mu)。打(da)三(san)(san)棒(bang)鼓(gu)技(ji)巧性(xing)強(qiang)，表演(yan)時(shi)需高(gao)度集中，用(yong)力適當，貫通(tong)一(yi)(yi)(yi)氣，并與演(yan)唱者(zhe)(zhe)默契(qi)配(pei)合。

　　其 它
　　土家族在改土歸流前，有“背婚”之俗，即新娘由其親屬背負到男方；改土歸流以后，新娘由其親屬背到大門，然后坐轎或步行。無論坐轎或步行，都要穿露水衣。土家族迎親時的攔門禮獨具特色。土家族青年男女結婚時，男女雙方各請一位能說會道的人當總管，男方總管（也稱路督管）率領迎親隊伍到女方迎親，女方要在大門外擺一張桌子，雙方總管對歌或對白。如果男方總管唱嬴了或講嬴了，就把桌子搬開，讓他進大門；如果男方總管唱輸了或講輸了，則要從桌子下面爬過去。
　　土家(jia)族新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)、新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)拜(bai)堂以后，雙(shuang)方(fang)要同奔(ben)洞房，搶(qiang)(qiang)坐新(xin)(xin)(xin)床(chuang)(chuang)，俗稱(cheng)“奪(duo)(duo)床(chuang)(chuang)”。其(qi)坐床(chuang)(chuang)習慣通常是男左女右，以床(chuang)(chuang)的中線為界。有(you)心計的新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)，常搶(qiang)(qiang)坐在床(chuang)(chuang)的中線上，以象征未來在家(jia)庭(ting)中地(di)位。新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)亦不(bu)甘示弱，盡(jin)量把新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)擠到(dao)(dao)線外(wai)，彼(bi)此(ci)互不(bu)相讓(rang)，直到(dao)(dao)新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)把新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)的蓋頭(tou)揭開(kai)后，新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)嫣然而笑，奪(duo)(duo)床(chuang)(chuang)就此(ci)結束，然后夫妻共飲交(jiao)杯酒(jiu)。土家(jia)族青年(nian)男女婚后三日(ri)回(hui)(hui)(hui)娘(niang)(niang)家(jia)，俗稱(cheng)“回(hui)(hui)(hui)門”，一般當日(ri)返(fan)回(hui)(hui)(hui)。

【張家界特產】
　　葛粉 是從藤本植物葛根中提取出來的一種純天然營養佳品，它具有清熱解毒、生津止渴、補腎健脾、益胃安神、清心明目、潤腸道便及醒酒等功能。臨床表明，對防止動脈硬化和降血壓、抗老、治冠心病、健美皮膚、增加腦及冠狀血管血流量、增強記憶力、提高兒童智商等有極其重要的作用。
　　中國鴿子花：書名珙桐，又名空桐。是我國特有的單科種的古老，孑遺的珍貴樹種，屬珙桐科珙桐屬， 為落葉喬木，胸徑一般為50厘米，高十五米至三十米。其木材為淺黃色，結構均勻，輕軟，是制作儀器、樂器，家具的好材料。“物以稀為貴”。珙桐這一珍貴樹種，在世界稀有，引起很多專家學者的重視。他們不畏艱險，遠涉重洋，來我國實地考察，引進苗木，進行栽培并獲得成功。一 九七五年，國家規定珙桐為國家一類保護樹種。
　　龜紋彩：在天子山頂一帶，有種石頭其紋路恰似烏龜紋，當地人稱“龜巖”，這里的工匠們以它為原料進行手工雕琢.鏤刻成石龜、石牛、石馬、石龍、石香爐、石硯等工藝品，其形態之逼真、藝術之精湛、栩栩如生，深得游客的喜愛。現不僅在本地區銷售，而且還遠銷日本、臺灣、香港、以及東南亞一帶國家。
　　土家織錦：土家族又名“西藍卡譜”，是用一種古老的“木腰機”為機器，以棉紗為經、以五彩絲線或棉線為緯，完全用手工做成的工藝美術品。它色彩鮮明、跳躍、對比強烈、線條對稱。其品種有：壁掛、香袋、服飾、旅游袋 、沙發套、坐墊、室內裝飾等多種，上面一般都表現的有山水、人物、樹木、花卉、飛禽走獸等，形象十分逼真。
　　巖耳 ：又名石耳，生長在張家界的絕壁之上，巖耳是巖石的苔衣，[1]體呈葉狀，背面大都為灰色或黃褐色，它營養豐富，并有消炎滋補的特殊功能，既是食品，又是藥品，《本草綱目》記載：“石耳氣味益精。” 巖耳為張家界山珍，它不僅是山民餐桌上的上等菜，而且是國宴的佳肴。由于巖耳得來不易，連那些長住名山寶剎的和尚，都把它當作佛家珍物，如果偶然得到巖耳，便“寶而藏之”，用來饋贈教友和親朋。吃巖耳必須得法，先將干巖耳放在30-70℃的溫水中浸泡七八個小時，等巖耳舒展以后，再用淘米水輕輕揉搓，將沙與灰塵洗凈，再濾干食用。巖耳燉雞湯，其味鮮美，但必須等雞肉基本燉熟以后，再放入巖耳，切忌同雞肉一起炒燉。巖耳燉排骨與豬蹄，也是上品，做法同上。您來到張家界欣賞風光秀麗的山水，一飽眼福；再喝上一碗好客的主人用白沙泉水熬制的香味濃郁的巖耳雞湯，又可一享口福。
　　金(jin)香柚(you)：產于江埡九溪村，《九溪衛志》載：“衛城產柑(gan)、桔、柚(you)，他處者(zhe)不及也。”果呈(cheng)長(chang)圓頭形，易剝離，油泡具特異香味(wei)，果肉米黃色，汁液豐溢，落(luo)口消融，香甜爽氣，其品質可與沙田名柚(you)媲美。

　　張家界最佳旅游季節（4月-10月）
　　張家界冬無嚴寒，夏無酷暑，年平均氣溫16.8°c，可謂四季如春，所以張家界旅游最佳時間是每年的4月-10月，尤其是4月和10月這兩個月份，張家界的自然風光最美，當然是張家界的最佳旅游時間。
　　張家界7月會經常下陣雨，下雨的時候山路較滑，并且有山中常起霧，登山的時候需要注意。而在雨后1-2個小時的時候，是張家界旅游的最佳時間，只見煙霧繚繞，有如仙境，人置身于此，就像在云霧中行走，突然太陽從霧中射出，金光萬丈，在陽光照耀和云霧繚繞中的山，若隱若現...冬天的張家界有時候會下雪，由于景區的基礎設施建設較為完整，所以不會封山，另由于張家界的山海拔普遍超過1000米，所以下雪厚，山上的氣候較為寒冷，游客這時候旅游，最好注意保暖，大雪中的張家界旅游別有一番情趣，也是一個比較好的旅游時間。
　　張家界旅游時間中，每年以春節、暑假、國慶節為旅游旺季，一旦旺季到來，所有吃、住、行價格會上漲50%到100%左右，建議游客盡量避開這些時候去，另外張家界旅游信息網會及時推出節假日特別旅游線路，您可以早作準備，做到有備無患。
　　春季推薦游覽景點：金鞭溪、十里畫廊、黃龍洞、寶峰湖和天子山。金鞭溪穿行在峰巒幽谷云間，溪水明凈，跌宕多姿，小魚游弋其中，溪畔花草鮮美，鳥鳴鶯啼，人沿清溪行，勝似畫中游。索溪峪景區內有水玉雕砌、美若仙境的黃龍洞，波平如寶鏡的“天上瑤池”寶峰湖，都是觀光游覽的好去處。
　　夏季推薦旅游景點：天子山，金鞭溪，寶峰湖，袁家界，猛洞河漂流，茅巖河漂流，激流回旋.
　　秋季推薦：天子山、袁家界、金鞭溪，鳳凰古城.雨過初晴時分的天子山最為壯觀，奔涌的云霧形成各種連綿浩瀚的景觀，煞是好看。西海白云向稱絕景，尤宜是登上天臺觀賞。這一帶還有數以千計的石峰。步入西海，宛若置身于石林海洋之中。有詩曰，“西海之奇莫若云，或聽之有聲，或嗅之欲醉，團團然若絮，蓬蓬然似海，裊裊然如煙”。
　　基本上可以說(shuo)：張家(jia)界最佳旅(lv)游時間其實也(ye)沒什(shen)么特別的(de)區(qu)別，張家(jia)界任何時候過來游覽(lan)，都可以把最好的(de)旅(lv)游景(jing)點看，只是各(ge)個季節的(de)景(jing)色(se)有所區(qu)別。

張家界旅游貼士

　車站至張家界33公里，至“水繞四門”30多公里，每天中巴來往頻繁（票價10元/人），一小時可到。
　　張家界的游客接納能力不斷提高。全市現有各類賓館、飯店700余家，總床位達3萬余張。其中涉外賓館30多家，星級賓館20余家。市日接待能力可達3萬人以上。高、中、低檔配套齊全，可滿足不同層次的需要。家界祥龍國際酒店及張家界國際大酒店，是著名的四星級涉外酒店，設施豪華，環境優雅，服務周到，享受高檔；琵琶溪賓館是亮麗的三星級酒店，設施先進，房間舒適宜人，只是價格也很貴；另有一些不起眼的一星級賓館，那里大都干凈衛生、服務熱情、價格合理。